十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sā在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farmn)、二十四、二(èr)十八(bā)、二(èr)十(shí)九、三十等(děng)十日受(shòu)持斋戒的。

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十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五(w在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farmǔ)日此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实(shí)践的(de)压力下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都(dōu)是(shì)持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食(shí)的(de)时间，所以按照(zhào)一般佛门道(dào)场正常作息(xī)，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食(shí)一般有早(zǎo)午(wǔ)二(èr)斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而(ér)且都(dōu)非(fēi)常重(zhòng)要，这(zhè)是这(zhè)个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是(shì)为了(le)健康(kāng)。

　　学(xué)佛(fú)人(rén)吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康(kāng)，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm健(jiàn)康(kāng)则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修(xiū)清净心(xīn)，对于养(yǎng)生(shēng)、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十(shí)个(gè)行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日、十八日(rì)、二十三日(rì)、二十四日(rì)、二(èr)十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日、二十(shí)九日、三(sān)十日（小月二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持(chí)一(yī)日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果，而它的(de)称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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