人死后尾七是(shì)什么(me)意思，头(tóu)三尾七(qī)是什(shén)么意思是尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)的。

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人(rén)死后尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四(天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖sì)十三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死(sǐ)者去世的时间(jiān)，再配合(hé)天干(gàn)地支计算(suàn)出来(lái)的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七(qī)”指的是人去(qù)世后的第(dì)七日；

　　尾(w天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖ěi)七是人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔(chà)路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓(xìng)名(míng)或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人(rén)去世后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算(suàn)起，丧(sàng)家每隔七天就(jiù)要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂(hún)要回家(jiā)一次，具体时间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰(huī)或(huò)草木灰，用以检验(yàn)死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在(zài)门(mén)口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已(yǐ)流(liú)行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行(xíng)道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后(hòu)七日(rì)，丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设(shè)灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭(jì)仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现(xiàn)金(jīn)）助(zhù)祭，丧(sàng)家要(yào)办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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